四道行的第二个法则是“随缘行”。生活是在随缘中实现，心理也在随缘中成长。每个人都要根据自己的缘去生活，依照自己的因缘成就人生。“嫉妒是愚昧的，模仿毁了自己”，把握自己的经验、知识、环境和个性，如实地发挥，不跟别人比较，就是“如来”的生活。

人最忌讳生活在比较和嫉妒的“闲事”里，因为它使人情绪紊乱；也最忌讳模仿，因为它抑制了自己的潜能和创造力。人只有“不求名利不求荣”时，才能实现自己的潜能，得到最好的自我肯定；唯有随缘去发挥潜能，才会得到充分的喜悦和成功的人生。

达摩揭示的第三个禅法是“称法行”。称法就是根据佛法的指引去生活。佛陀对生活的实现提出三个条件，即戒、定、慧三学。戒即戒律，它至少有两层意义：一是培养良好的生活习惯；二则训练正确的情绪习惯。

生活都是由一系列的具体目标组成；为了达到目标必须具备某些能力，而每一种能力都要扎根在好的生活习惯和情绪习惯上。无论你的工作是什么，如果没有建立良好的情绪习惯，失败的风险就很大。无论你的年龄如何，没有好的生活习惯，灾祸随时可能闯进你的生活之中。于是良好的习惯成为生命的护法神，也是生存的条件。

第四个禅法是“无所求行”。生活的本质是实现而不是需索。实现者充满丰足、喜悦和光明的意义；需索者的心态总是饥饿和匮乏。实现的生活，一切具足；挑剔需索的态度，处处烦恼不安。

无所求即是空，亦是放下。从我们来说就是把一切虚幻放下时，不一味索取，我们开始真正去实现自己，这样就有了成就。然后，他还要把成就拿来同大家分享，在自我实现的同时奉献社会，不断提升自己，不断在放下和实现的过程中成长。

生活在商海里的人，你是有所求的。没有所求你又何必去经商呢？但你依旧能做到“无所求行”。 禅家说：“万古长空，一朝风月。”这里所说的“长空”不是“空无”， 不是完全无所求，而是指“放下”。

长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当你放下这些障碍时，你就能自由的创造。生活的本质是，自己必须把手中握着的“尘土”放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠”。当你放下手中紧握的一切，才有可能觉悟到心灵的宁静。

你的内在世界有它自己的味道，有它自己的芳香，有它自己的光芒，而它们全然地宁静，巨大的宁静，永恒的宁静，从未有过任何噪音，也将永远不会有任何噪音，那儿语言不能够到达，而你却能通过 “长空”达到那种境界。

诚然，心智的成熟是一个不断前进、不断选择的过程，而非我们一朝一夕所能达到的状态，人不会满足于自我平衡、内心和谐和没有任何压力的状态，只有当人严守戒律，富于智慧地去对待困难、处理问题时，他才是最满足、最幸福的，他的生活也才最有意义。我们每时每刻为之努力的，就是养成良好的习惯。一个人若不能为自己建立良好的思考习惯和健全的生活习惯，就等于失去定力。